Rapiti de OZN-uri

          Teste genetice facute de zâne si demoni?
          
          Apetenta zânelor pentru tinerii frumosi este doar una dintre nenumaratele ipostaze ale unor presupuse relatii sexuale între pamânteni de ambele sexe si fapturi venite de pe un alt tarâm. Dar istoriile pe care azi le-am atribui unor „rapiri OZN” sau unor „experiente de hibridare” erau puse odinioara si pe seama demonilor sau a altor fapturi din necunoscut.

          Teste genetice facute de zâne si demoni?
          
          Apetenta zânelor pentru tinerii frumosi este doar una dintre nenumaratele ipostaze ale unor presupuse relatii sexuale între pamânteni de ambele sexe si fapturi venite de pe un alt tarâm. Dar istoriile pe care azi le-am atribui unor „rapiri OZN” sau unor „experiente de hibridare” erau puse odinioara si pe seama demonilor sau a altor fapturi din necunoscut.
          
          Amorul zânelor
          
          Jacques Vallée citeaza, în cartea sa Dimensions, pe islandezul Einard Gusmond care vorbea, cu secole în urma, despre o lume a spiridusilor în care acestia au familii si copii de ambe sexe, unii rezultati din iubirile cu muritori pamânteni. Scotianul William Grant Stewart vorbea despre credinta populara conform careia zânele si spiridusii au nesatioase dorinte amoroase fata de oameni dar si fata de alte specii. Reverendul Robert Kirk mentioneaza si el, în cartea sa din 1691, ca „În Scotia noastra exista multe si frumoase creaturi din acest soi aerian, care se întâlnesc adesea cu tineri lascivi, ca succubi, sau ca amante vesele si prostituate, care sunt numite Lennain Sith sau spirite intime”.
          Scriitorul Evans-Wentz cita istoria, de acum câteva secole, a unui individ, numit Laughlin care se iubea noapte de noapte cu o zâna. Ajuns la epuizare, el a încercat sa scape de ea, emigrând în America. În prima sa scrisoare trimisa de pe tarmul Lumii Noi prietenilor sai, el marturisea ca aceeasi zâna continua sa-l bântuie si în noua sa patrie.
          
          O alta forma de hibridare?
          
          Un alt aspect interesant este cel al copiilor schimbati (changelings), o superstitie conform careia zânele sau alte fapturi fantastice ii pândesc pe copiii mici, dar uneori si pe adultii, iar daca îi gasesc singuri, îi rapesc, lasând în locul acestora pe unul de-ai lor. Folcloristul John Keel a gasit ca acest detaliu folcloric, prin care fapturi înalte de un metru rapesc copii, abunda si în legendele indienilor din America de Nord. Unii autori n-au ezitat sa vada, atât în istoriile cu tenta sexuala cât si în rapirea copiilor, dorinta unor vizitatori necunoscuti de a-si îmbunatati rasa pe seama pamântenilor, ori, invers, de a introduce în rasa umana elemente din patrimoniul lor genetic.
          Scrierile sfârsitului de ev mediu sunt bogate în relatari privind atacurile sexuale ale unor fiinte venite de pe un alt tarâm asupra oamenilor. Lucrari de Ulrich Molitor (1489) sau Olaus Magnus (1555) contin gravuri cu diavoli si demoni rapind femei pentru a se împreuna cu ele. Jacques Vallée a gasit într-un calendar francez din secolul XV imagini în care demonii sunt înfatisati penetrând abdomenul victimelor lor cu ace lungi.
          Martin Luther (1483-1546) era convins ca demonii fac experiente sexuale pe oameni. În cartea Compendium maleficarum (1608) de Guazzo, sta scris ca demonul „poate lua înfatisarea fie a unui barbat fie a unei femei; uneori apare ca un barbat bine facut, alteori ca un satir”. Mai multe lucrari mentionau ca un grup de „demoni” asistau în jur actul sexual efectuat asupra unei femei de unul dintre ei. Într-un caz victima afirma ca organul „diavolului” era rece ca gheata. Rapoartele OZN actuale ar vorbi de o aparatura folosita pentru fecundare artificiala.
          Sfântul Toma d’Aquino în Summa Theologica (1273) scria ca „daca se nasc copii din împreunarea cu demonii, aceasta nu este din samânta lor sau din trupurile pe care si le-au asumat, ci din samânta luata de la anumiti barbati în acest scop, întrucât acelasi demon care actioneaza ca succubus pentru un barbat devine incubus pentru o femeie”. Mai multi autori medievali exprimau pareri similare. Azi am vorbi de experimente de inginerie genetica.