Rapiti de OZN-uri

          Trei categorii de informatii
          
          Prof. John Mack clasifica informatiile legate de fenomenul OZN în trei categorii: (1) cele din realitatea fizica obisnuita: observarea unor OZN-uri, cercurile arse pe pamânt, leziuni, implante etc.

          Trei categorii de informatii
          
          Prof. John Mack clasifica informatiile legate de fenomenul OZN în trei categorii: (1) cele din realitatea fizica obisnuita: observarea unor OZN-uri, cercurile arse pe pamânt, leziuni, implante etc. (2) cele care dau impresia ca vor putea fi si ele încadrate în universul nostru spatio-temporal, când vom avea cunostintele stiintifice necesare: zborul în zig-zag al OZN-urilor, omuletii si cei rapiti care trec prin pereti etc. În sfârsit, (3) cele care nu vor putea fi explicate cu abordarea newtonian-carteziana sau chiar einsteiniana a spatiului si timpului: calatoriile extracorporale, lucrurile care parca nu se petrec în lumea noastra etc.Vise „bizare”
          Multe rapiri sunt raportate ca „vise” bizare, cu obiecte zburatoare, dar în urma lor ramân cicatrice, julituri, sângerari etc. aparute peste noapte, fara o cauza explicabila. Multi rapiti vorbesc despre implante. Marturiile independente ale unei rapiri sunt rare dar exista. De multe ori celelalte persoane, care sunt cu cel ce ur-meaza sa fie rapit, par sa fie „deconectate” si nu numai ca nu-si vor aminti nimic, dar nici nu vor putea fi trezite de tipetele victimei înspaimântate. Alteori victima dispare în mod inexplicabil în perioada care corespunde rapirii, fiind cautata fara succes, dupa care reapare fara sa poata da o explicatie rationala absentei sale. La conferinta de la M.I.T. Mack a descris un astfel un caz pe care l-a examinat personal. Toate aceste „dovezi” au însa o nelinistitoare trasatura comuna – sunt eluzive si imposibil de folosit ca dovada fata de un sceptic îndaratnic.
          Daca în exemplele de mai sus a fost vorba de rapiri fizice, Mack aminteste ca exista si destul de multe situatii în care se pare ca în rapire a fost implicata doar o dublura spirituala, în timp ce trupul a ramas pe loc, uneori fiind vazut tot timpul de cei din jur. Urme sufletesti de nesters
          Rapirea reprezinta o trauma, asemanatoare violului, care ramâne întiparita adânc în fiinta victimei, chiar si atunci când aceasta nu-si reaminteste constient cele petrecute. Cel în cauza poate constata ca anumite sunete, mirosuri, obiecte, locuri sau imagini îi provoaca, fara un motiv aparent, reactii puternice, de regula de groaza. El va avea insomnii, îi va fi teama de întuneric (de pilda lasa un bec sa arda toata noaptea), va bloca usile si geamurile împotriva unor nepoftiti etc. Astfel, o pacienta a prof. Mack, când era foarte mica, în urma unor rapiri (scoase la lumina ulterior) a dezvoltat o fobie fata de papusile ei, despre care începuse sa creada ca se misca în timpul noptii, drept pentru care a cerut ca sa fie toate distruse.
          Cei ce constientizeaza cele întâmplate vor prezenta adesea un sentiment de înstrainare fata de cei din jurul lor, simtind ca sunt cumva „altfel” decât ei. Nu mai putin important este ceea ce Mack a numit „socul ontologic”. O persoana crescuta în ideea ca omul este singur în Univers, eventual în credinta ca este vegheat de un Dumnezeu ceresc, trebuie sa-si reconsidere, pe propria piele, aceste convingeri, sa admita ca exista si alte inteligente, care ne domina când vor ele, utilizând o tehnologie mult superioara si având un comportament inexplicabil prin ceea ce cunoastem.Cresterea spirituala E adevarat, exista si un numar redus de martori care percep întâlnirea ca pe o „iluminare”, ca pe o scoala, simtindu-se „alesi” în acest scop. Mack vorbeste de mai multe „tipuri de experienta” care par legate de o „crestere spirituala”. El include aici chiar si trairea terorii si a furiei, dar si faptul ca uneori vizitatorii sunt perceputi ca intermediari între om si Dumnezeu, la modul în care erau imaginati îngerii. Unii au avut impresia, fiind rapiti, ca s-au întors la patria lor cosmica, la un „acasa” de o nespusa frumusete, capatând o cu totul alta perspectiva asupra propriei lor identitati, pe care o simteau acum în acelasi timp umana si nepamânteana, ca si o alta perspectiva asupra spatiului si timpului, simtindu-se capabili sa fie în mai multe locuri si în mai multe timpuri diferite simultan.